紫砂壺在中國(guó)也有上千年的發(fā)展歷史了，在這么長(zhǎng)的歷史中流傳著許多和紫砂壺有關(guān)的美麗傳說(shuō)故事。最為廣泛流傳的故事是：宋朝時(shí)，宜興有一富戶(hù)造屋，當(dāng)快要完工時(shí)，主人發(fā)現(xiàn)墻砌得不平不直，就讓工匠推倒重砌，在拆墻時(shí)，發(fā)現(xiàn)空斗墻內(nèi)有一把茶壺，原來(lái)是有位工匠喝茶時(shí)放在墻中的空隙處，一時(shí)忘了，砌在墻里。大家把壺蓋掀開(kāi)一聞，茶葉竟然香醇如故，沒(méi)有變味。這樣，紫砂壺泡茶數(shù)日而不餿的事實(shí)就廣為流傳開(kāi)來(lái)。這個(gè)故事雖然無(wú)籍可查，但可說(shuō)明：紫砂壺在宋代已經(jīng)為人們普遍使用。
1、“富貴土”
宜興丁山位于太湖之濱，是一個(gè)普通而美麗的江南小鎮(zhèn)。傳說(shuō)很久很久以前，鎮(zhèn)里的村民早出晚歸，耕田做農(nóng)活，閑暇時(shí)便用陶土制作日常需用的碗、罐。就這樣，他們無(wú)憂(yōu)無(wú)慮過(guò)著簡(jiǎn)單而又平凡的生活。一天，一奇僧出現(xiàn)在鎮(zhèn)上。他邊走邊大聲叫喚：“富貴土，富貴土,誰(shuí)買(mǎi)富貴土”，村民們都好奇地看著這個(gè)奇怪的僧人。僧人發(fā)現(xiàn)了村民眼中的疑惑，便又說(shuō)“是皇家人，就不能擁有富貴嗎?”，人們就更加疑惑了，直直地看著他走來(lái)走去。
奇怪的僧人提高了嗓門(mén)，快步走了起來(lái)，就像四下無(wú)人一樣。有一些有見(jiàn)識(shí)的長(zhǎng)者，覺(jué)得他奇怪就跟著一起走，走著走著就來(lái)到了黃龍山和青龍山。突然間，僧人消失了。長(zhǎng)者們四處尋找，未果,只看到好幾處新開(kāi)口的洞穴，洞穴中有各種顏色的陶土。好事的長(zhǎng)者搬了一些彩色的陶土回家，敲打鑄燒，神奇般的燒出了和以前不同顏色的陶器。一傳十，十傳百。就這樣，紫砂陶藝在歷史長(zhǎng)河中慢慢形成了。
事實(shí)上，宜興紫砂泥是段泥又稱(chēng)本山綠泥(燒成后呈淡黃色)、紅泥、黑泥、墨綠泥和紫泥，還有夾在石層中間的黃色泥土稱(chēng)石黃又稱(chēng)朱砂泥(燒成后呈紅色)的總稱(chēng)。紫砂陶土的顏色確實(shí)是五彩的，故又稱(chēng)為“五色土”。
2、陶朱公的傳說(shuō)
定陶的陶朱公傳說(shuō)主要是關(guān)于范蠡居陶十九年間的民間傳說(shuō)故事，內(nèi)容上可謂豐富多彩，既有關(guān)于其出身來(lái)歷的傳說(shuō)，又有其經(jīng)商致富和處世理家的傳說(shuō)，還有和陶朱公有關(guān)的地方風(fēng)物傳說(shuō)。陶朱公傳說(shuō)在定陶民間流傳很廣，主要存在于當(dāng)?shù)匕傩盏目诙鄠髦?，在與他有關(guān)的眾多典故、風(fēng)物中也多有記載和反映。這些傳說(shuō)從不同角度反映了陶朱公的為人哲學(xué)和經(jīng)商思想，也體現(xiàn)了人們發(fā)家致富的愿望和定陶乃至魯西南一帶的風(fēng)土人情。
版本之二：相傳春秋時(shí)，范蠡幫越王滅掉吳國(guó)后，棄官同西施逃到了宜興丁山一個(gè)叫臺(tái)山的村子隱居下來(lái)。他發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)攸S龍山的泥土可以做陶器，就教大家采泥做坯、筑窯燒陶。俗話(huà)說(shuō)：“萬(wàn)事開(kāi)頭難。”范蠡雖然把陶器燒出來(lái)了，但燒的不是歪貨(陶器變形)，就是黃貨(陶器沒(méi)有燒透)，而且陶器上有許多裂縫。一時(shí)范蠡也找不到解決的辦法。
有一天，西施淘好米，動(dòng)手燒飯。范蠡見(jiàn)火苗很旺，射得很高，心想這不是浪費(fèi)柴火嗎?就把墊在鍋底的三塊石頭拿掉。西施說(shuō)，鍋?zhàn)訅涸诨鹕?，火就燒不旺了。果然，三塊石頭拿掉后沒(méi)，火就萎了下去。范蠡想：假如燒窯時(shí)泥坯不著地，墊空燒，是不是容易燒透嗎?按照此法，燒出來(lái)的黃貨少了，后來(lái)，人們稱(chēng)這種石頭叫“腳石”。又有一天，范蠡做完活回家，西施正在燒飯。燒著燒，飯鍋滾了。西施趕緊把灶里的木柴夾出來(lái)，只留幾塊在里面。范蠡問(wèn)：“為什么把柴夾出來(lái)?”西施說(shuō)：“飯燒滾后要悶一悶，要'還火’。如果一直用大火燒，時(shí)間短了做成生飯，長(zhǎng)了燒焦。等到西施還了火，開(kāi)鍋盛出飯來(lái)，粒粒似珍珠。范蠡吃著吃著，突然想：燒陶器不也和燒飯一樣嗎?如果一直用猛火，米粒吃不消，就燒焦了;陶器吃不消，就燒裂了。假如燒燒，悶悶，既可燒透，又不裂了嗎?
后來(lái)范蠡照著這個(gè)方法做，果然成功了。他把這些方法教給當(dāng)?shù)匕傩?，從此丁蜀窯場(chǎng)就興旺起來(lái)。后來(lái)，人們尊奉他為“陶朱公”，在蠡墅崇福寺塑了他的像(抗戰(zhàn)時(shí)被日軍所毀)，每年陰歷四月初七(范蠡生日)，隆重紀(jì)念他，他居住過(guò)的地方就改名為“蠡墅”了。
3、龍窯的傳說(shuō)
傳說(shuō)古時(shí)候太湖里有一條渾身墨黑的烏龍，長(zhǎng)大以后，玉皇大帝就召它到天上專(zhuān)管耕云播雨的事情。哪個(gè)地方干旱了，烏龍先到太湖喝足了水，再向那個(gè)地方噴。烏龍噴出來(lái)的水就是雨。但有一個(gè)地方，玉皇大新聞社卻不準(zhǔn)烏龍去噴水，這地方就是太湖西面丁山、蜀山一璉。因?yàn)檫@地方的老百姓不敬天帝，所以玉皇大帝要懲罰他們。但是烏龍不忍心看到這個(gè)地方的老百姓受苦，就偷偷地降了雨，這一下惹惱了玉帝，派天兵天將捉拿烏龍，烏龍與天兵天將格斗，打得天錯(cuò)地暗，終因寡不敵從，渾身是傷，摔到地下，死了。當(dāng)?shù)乩习傩辗浅８屑觚?，就把烏龍的尸首埋了?/p>
不知過(guò)了多少年，葬土的土堆上出現(xiàn)了許多洞口，人們發(fā)現(xiàn)，洞里全是空的，烏龍的尸骨不見(jiàn)了，留下了一個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的地道。后來(lái)人們用這個(gè)空洞當(dāng)作燒窯的洞，發(fā)現(xiàn)陶器燒得又多、又快、又透、又省柴。從此這個(gè)地方就叫烏龍窯。當(dāng)?shù)赜址抡諡觚埜G造了許多窯，就叫做'龍窯'。
4、紫砂創(chuàng)始人供春學(xué)藝的故事
龔春是窮人家的孩子，從小天資聰穎，手腳勤快，還常到離家不遠(yuǎn)的一座小廟內(nèi)玩耍，順便幫著老和尚做些雜活。老和尚很喜歡他。老和尚是遠(yuǎn)近聞名的制陶師傅，所以龔春長(zhǎng)到十七八歲時(shí)，他爸領(lǐng)著他到廟里，要孩子拜老和尚學(xué)手藝。老和尚連連拒絕：“難呵，學(xué)會(huì)這個(gè)行道，也難混到碗飽飯吃。”其實(shí)，是怕傳了手藝，丟了飯碗。龔春拜師不成，就千方百計(jì)留心學(xué)，刻苦記，還把老和尚制作的大小壺樣默繪成圖;以后，就自己動(dòng)手制作茶壺。沒(méi)有好泥，他就挖地下深處的泥土來(lái)做。
一天夜晚，他看到月光照在桃樹(shù)虬枝節(jié)疤上的投影，十分別致，看著看著，忽然心里一亮：這不是象一把從未見(jiàn)過(guò)的新式茶壺么?原來(lái)，最早的紫砂茶壺都是光坯，相傳蘇東坡制作的提梁壺也不例外;后來(lái)，制陶技術(shù)雖然有所發(fā)展，但也只不過(guò)是雕刻一些淺花。要以桃木節(jié)疤為壺身，飾以桃花桃葉，就得鑲上圓雕一樣的堆花。能作得成嗎?龔春決心闖一條新路。紫砂泥只有丁山鎮(zhèn)黃龍山洞里才有，可是價(jià)錢(qián)太貴，龔春買(mǎi)不起。他想了又想，突然想起老和尚制壺后每天洗手的小水潭來(lái)。急忙趕到那里，伸手往水里一撈，小水潭里果然淤積了厚厚一層極細(xì)極柔的紫砂泥。他喜出望外，急忙用木勺舀在盆里，不厭其煩地篩、淀、壓、碾，制成干濕相宜的精料。
不清龔春到底花了多少工夫，一把從未見(jiàn)過(guò)的茶壺終于制成了：壺身酷似桃樹(shù)虬枝的節(jié)疤，蒼老道勁;壺嘴和壺把都有小技配置，自然天成;壺身兩側(cè)堆以怒放的桃花和修長(zhǎng)的桃葉，維妙維肖，幾可亂真。再配上黑黝黝的紫砂，色調(diào)古樸高雅，開(kāi)創(chuàng)了紫砂工藝的新風(fēng)格。龔春抑制不住滿(mǎn)心的喜悅，捧著新制的茶壺，恭恭敬敬地去請(qǐng)教老和尚。老和尚見(jiàn)了，雙目一亮，連聲贊嘆：“好壺，好壺!后生可畏!”當(dāng)即取名為“供春壺”。含義有兩個(gè)：一是取桃花奉春神，一是和龔春名字諧音。新穎別致的供春壺成為遠(yuǎn)近暢銷(xiāo)的名牌貨，龔春的名字隨著供春壺的“足跡”也傳開(kāi)了。
消息傳到知府那里，貪婪的知府大人特地把龔春請(qǐng)去制壺。龔春原本是從不巴結(jié)奉承權(quán)貴的，誰(shuí)知這回見(jiàn)了知府大人后，竟破例允諾了。他用了整整三個(gè)月時(shí)間，精心制成了一把別具一格的荷蓮蛤模壺。這把壺用曲卷的荷葉做壺身，用蓮蓬為蓋，更奇特的是蓋頂立著只張著大嘴的癩蛤蟆，活象知府大人的那副尊容!作工細(xì)致，栩栩如生，成了紫陶工藝的又一杰作。
